继《娱乐至死》之后，再读《乌合之众》，我相信是十分合适的，至少从阅读顺序上是十分合适的，从“表象”到“本质”。
不过，值得一提的是，相比于《娱乐至死》，《乌合之众》行文可谓是严谨且富有秩序了，逻辑关系清晰，实在是好读太多！
第一卷 群体心理
第1章 群体的一般特征
1 群体是个活的生物
不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。
在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了群体的特点，这种特点与其中任何一个人的特点都不同，却和每一个群体的特点没什么区别。
所有的群体都是一样的，群体就像一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情和思想，就是所谓的“群体心理”。
“群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人各自离散，每个人就又立刻恢复到了自己以前的状态。但在群体之中，他的个性却消失了不见了，这时候他的思想、感情所表达与群体的思想感情完全一致。
或可理解为同化。
2 构成群体的条件
群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性消失，其次是他们的感情与思想都在关注同一件事。
3 群体的相同与不同
所有群体都有一些共同的特点，不管群体是由什么人组成的，所有的群体都有着一致性。
除此之外，不同的群体还有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。4 群体共性的研究方法
没有办法对群体强弱程度不同的组织做出全面的研究，我们能做的，最多只是研究那些成熟的群体——也可称之为完全组织化阶段的群体。
（20240728）
5 群体共同的心理特征
构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同心理——集群心理。
当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。
他们在群体中的思维观念或者感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现，也绝不会形成具体的行动。6 群体质变的原因
无意识主宰者有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。
如果说，我们的意识是浮在海面上可见的冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。
同一种族的所有人，都有一个普遍的性格特征，这是智力上的悬殊差异或后天教育的效果无法弥补的。
而支配这种普遍性格特征的，正是我们的无意识，同一种族中的大多数普通人在同种程度上都具备这种普遍特征。
7 被抹平的才智差别
群体只有很普通的品质。
群体只有很普通的智慧。
群体也只有最基本的智能。
群体同事也只具有最低甚至更低层次的智力。
群体只能从事最低级的劳动，而涉及普遍利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来做出。
8 第一个原因：本能
第一个原因：本能的力量，而激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。
单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。
但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。
9 第二个原因：传染
群体情绪的相互传染——对群体的特点形成起着决定性的作用，决定着群体行为选择的倾向。
个人的情绪迅速地传染了另外一些人。有的人很容易让其他人受到感染，有的人则不然。有的情绪特别容易在群体中传染开来，而另外一些情绪却没有什么效果。
感性的、本能的情绪特别容易传染，而理性的、而冷静的情绪在群体中不起丝毫作用。
并不是每个人都必然被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话，他就会变成群体感情的敌对方。
被传染了的群体以他们完全非理性的力量主宰着这个世界。他们尽可以为所欲为，直到他们在行动中的群体不断分化、消散，这种极端情绪才会小时。
(20240730)
10 第三个原因：暗示
我们的潜意识就像是潘多拉的盒子，一旦被打开，就会释放出太多本能性的冲动力量，而最终，却不明原因地被永久地封印于我们心灵的深处。
长时间融入群体行动的个人，尽管他看起来并没什么根本性的变化，但随着时间的推移，他不久就会表现为——或者是在群体发挥催眠力量的有效影响下，或者是由于另外一些我们也许永久也无法弄清楚的原因——他让自己进入了一种特殊的存在状态。
个体中的人丧失了对自己行为辨别的能力，无论他正在做什么或是准备做什么，他自己根本没有能力控制，也缺乏认知的意识。
正如受到催眠的患者，群体中的人理智的力量与自控的能力遭到了毁灭性的破坏，而另外一些能力却得到了不可思议的强化。群体只接受暗示力量的影响。
如果有谁想让群体冷静下来，或是改弦易辙，那只有使用不同的暗示。
11 野蛮的玩偶
群体中的人做事时有明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。
这就像活动的生物知道自己在做什么，但构成这些行为本身的生物细胞却不知道自己在做些什么。
群体中的人不过是尘沙中的一粒微粒，他们只能任凭无意识的浪潮吹拂席卷，把他们带到任何一个地方。
12 群体的行为
在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已经被群体同化。
13 群体的创造者
群体往往会构成骚乱的理由，但群体却更多的表现为一个英雄主义的群体。
“我们经常会见到的那种令人无限景仰 利他主义行为，赴汤蹈火，慨然就义，为一种教义或观念而将个人的生死置之度外，或是愿意以自己的生命为代价追求它的纯洁性。这种情况最为常见地发生于一个群体之中，一个孤零零的个人愿意为了某一教义付出一切的事情，在现实中是很难见到的。”、
某些观念一旦与我们的思维习惯相抵触，我们就很难接受。
15 群体的特征之一：冲动、易变和急躁
孤立的个人具有住在自己反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。
16 群体极端表现（上）
随着外界刺激因素的变化、群体的兴奋方式和兴奋程度不断发生变化，它们会服从种种原始的冲动，诸如豪爽的、残忍的、勇猛的或是懦弱的。
所有的这些冲动总是趋向一个计算，表现得极为强烈。
不要说个人利益，即便是生死安危，这些在独立的个人看来是再重大不过的事情，也难以与群体的原始冲动情绪相提并论。17 群体的极端表现（下）
群体从一个极端走到另一个极端，往往用不了多少时间。
群体，处于冲动状态之时，从不吝啬自己的 生命。
18 群体没有任何长远打算
群体的兴许是极端情绪化的，它们易于被最为矛盾的情感所激发；但与此同时，它们又总是如同牵线的木偶一样，受到当前刺激因素的影响。
群体一如狂风中席卷的落叶，随风飘零，任意西东，随着飘忽不定的气流向着任何一个方向飞舞，但他们最终要落回到地面上——解散后的群体中的每一个人终归要回到他们初始的生活状态中。
19 群体不承认障碍
群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，他们的数量决定了这一点。
20 引发冲动的导火索
所有的群体都是盲动的，急躁的，冲动易变的。但是，不同群体的情绪冲动程度却有着明显的差异。
21 群体特征之二：易受暗示与轻信
群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不可清理的事情，相信一切不存在的事情，唯独不相信现实生活的日常逻辑。
群体会相信子虚乌有的一切，诸如刀枪不入，诸如神怪显灵，诸如预言谶语，诸如一切与精神力量相关的事情。但凡这类不合逻辑的事情，总是能够获得他们几乎疯狂的虔信。22 群体在等待，永远在等待
群体永远迷走于无意识的暗黑地带，如同一只被解除封印的低智商魔灵，随时听命于一切暗示，而对于理性的影响却无动于衷。客观来说，这只不过是一种低级生物特有的激情表达方式，并无任务不妥之处。
群体却终究失去了他们一切的批判能力。
除了极端盲目与更为极端的轻信，群体没有别的选择。
第2章 群体的情感和道德观
1 群体是用形象来思维的
群体惯于把歪曲性的想象力与因为这种想象所引发的幻觉，事实混为一谈。
群体无法辨别真实与幻觉，只是因为群体根本没有能力去区别主管与客观。
（20240731）
2 群体观察能力的缺失
一旦墓地一边有二十个女人进入了痉挛状态，墓地另一边就会有更多的人这样。
群体幻觉，不外如是。
5 群体中的智力泯灭
一旦人的智力品质泯灭，独立思考能力被严重消耗的时候，此时的判断力和逻辑都任由暗示与传染的作用引导，转向一个共同的趋势。这样一来，暗示的方向就会立即成为判断的结果，它又反过来进一步吞噬残存的智力品质，这就构成了群体智力泯灭的惊人机制。
个人智力泯灭存在着以下四个阶段：
第一个阶段是自我意识模糊；
第二个阶段是独立思考能力下降。
第三个阶段是判断力与逻辑在暗示与传染的作用下趋同一致；
第四个阶段是残存的智力品质被彻底吞噬。
6 群体的谎言（上）
当个体集结到一起之后，群体的谎言就成为了自然而然的事情。
7 群体的谎言（下）
谎言的传播会经历如下一套机制：
第一个阶段是谎言的制造阶段；
第二个阶段是谎言的被肯定阶段；
第三个阶段是全面的谎言扩散，这时整个群体都将成为说谎者。9 群体只会撒谎
群体的证词毫无意义，他们只会撒谎。
被越多的人证明的事件，往往就错的最荒谬。那些受到最严重质疑的事情，往往就是观察者人数最多的事件；反过来，如果一件事情同事被数千个目击者证实，这通常也就是说，真相与公认的记述相去甚远。
乌合之众。
（20240801）
10 群众杜撰的历史（上）
无论发生过怎样的历史事件，总会因为群体的以讹传讹而变得众说纷纭，当时间推移，当历史传承到需要记载下来的那一刻时，它就早已丧失了它的本来面貌。像这样的历史被记载下来，恐怕也只是一种纯粹想象的产物。
11 群众杜撰的历史（中）
群体依靠想象和杜撰来创造英雄。
12 群众渡船的历史（下）
数千年后，未来的饱学之士面对这些互相矛盾、众说纷纭的记载时，恐怕能够得出的唯一结论就是——这些所谓的英雄或暴君，从来就没有真实地存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。
13 群体的极端感情（上）
当教皇乌尔班二世站在克列芒教堂前，于紫红色丝绒铺就的高台上激情地演讲时，无数耳闻异教徒暴行的人们开始踊跃地加入十字军。他们来自欧洲的各个地方，甚至包括最偏僻、最遥远的角落。然而这成千上万的人却并不都是战士，他们中的绝大多数人是忠实的信徒、冒险者、穷人、酒徒、浪荡子、瘸子、哑巴、老人甚至还有妇女和儿童。
这些人之所以会如此忘我地投身到那场战争中去，并不全是因为对财富的渴求，与宗教信仰的联系也不多。
唯一的原因是他们渴望融入群体。
只有身处群体之中，这些傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人才能拜托自己卑微无能的感觉。
只有身处群体之中，他们才能感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。
14 群体的极端感情（下）
我们常常会谈到“法不责众”，和它字面意思不同的是，这个词说不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。
这是一种非常卑微的心理安全感。首先，他们认为自己不可能受到惩罚，而且人越多，这种信念就越坚强。
然后，他们会因为人多势众而产生一种强烈的力量感，这会让群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。
不幸的是，群体的这种夸张倾向，常常作用于一些恶劣的感情，他们是原始人的本能隔代遗传的残留。
最卑劣的行为总是像有毒的杂草一样生长在群体中。
15 打动群体的东西
群体易于爆发狂暴而极端的感情，也最容易为狂暴而极端的感情所打动。当他们被打动之后，就会像我们前文中说的，汇成一道毁灭性的洪流，摧毁一切阻挡他们的障碍。
16 群体的夸张妨碍智力（上）
我们常常认为人群总要比个人聪明，事实上，这一点是绝无可能的。
当个人汇集成群体时，绝不会有集思广益这样的事情发生，相反，群体的叠加只能增加他们的愚蠢，智力会大幅度下降。
相比于个人，群体不存在思考的智力优势。19 群体的偏执与专横（下）
我们常说，一个民族会有自己的民族性格，却很少有人真正理解民族性格的含义，它其实是指支配人们感情和思想的基本种族观念。
一个民族固然可以拥有感性气质，这在一定程度上可以促进艺术与文学的发展。但是这种情绪化的民族性格却万万不能过于严重，否则一切善恶标准，是非观念都将会被轻易地抹杀。
假如一个民族过分地严谨而理性，最严重的后果无非是精神领域的空虚；但如果一个民族只按照情绪的指令来行事，那么简直无异于灾难的后果。
20 群体渴望强权
群体随时会反抗软弱可欺者，而对强权低声下气！
21 群体的保守本能
群体可能会渴望着改朝换代，为这样的变革，他们甚至不惜发动暴力革命，然而革命并非为了改变深层的东西，只是群体发泄情绪的手段而已。
22 群体的道德（上）
如果我们把道德定义为持久地尊重一定地社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么很明显，群体不具备任何道德。
之所以这么说，是因为群体既多变，又容易冲动，因此他们很难遵守我们对道德的定义。
假如我们改变一下道德的定义，把它定义成某些一时之间表现出来的品质，比如舍己为人、自我牺牲、不计名利、勇于献身和对平等的渴望等等，那么我们就可以说，群体常常会表现出很高的道德境界。23 群体的道德（上）
当群体以名誉、光荣和爱国主义作为号召时，最有可能对群体中的个人产生印象，甚至达到让他慷慨赴死的地步。
24 群体的道德净化作用
当个人融入群体之后，往往会表现出崇高的道德水平，即使在一群罪大恶极的坏蛋中间，也经常会出现这样的情况。
恶棍们仅仅因为是群体中的医院，便会暂时地表现出严格的道德纪律。
（20240802）
第3章 群体的观念、推理与想象力
1 群体只接受简单观念
简单地说，群体能够接受的观念有两类。
第一类是时尚的观念。
第二类是基本观念。
无论为群体提供上述观念中的哪一种，他们都必须是绝对的、毫不妥协的、不容置疑的。
最重要的一点是，他们必须是最简单明了的。
正如我们前面所说，群体是用形象来思考的，并且容易夸张，容易陷入极端。正因为如此，想要某一种观念对群体产生有效的影响，它就必须披上形象化的外衣。
2 如何让群体接受新观念
只有简单而明了的观念，才能被群体所接受，然而并不是所有的观念都是简单明了的。
想让它更容易被群体接受，就要对其来一番彻底的改造，使其更加通俗易懂。特别使那些高深莫测的哲学或科学观念，以群体低劣的智力水平是根本无法接受的，因此，对它的改造也就来得更深刻。
尽管随着种族间理性程度和聪明才智的不同，这种改造有的时候大一些，有的时候小一些，但是无论如何，改造的方向都必须是低俗化和简单化。
之所以这样，是因为从社会的角度看，观念从来不存在等级制度。我们从来没发现哪种观念会比另一种高明，这是因为不管观念刚出现时多么伟大或正确，只要它一进入群体的治理范围，它那些高深或伟大的成分，便会被立即剥夺殆尽。
文中举例：17世纪，彼得大帝在俄罗斯进行变革——刮胡子为因子。
3 群体难于被动摇
旧观念很难被消除，对待同一个明显的道理，有理性的人或许会接受，但是换成缺乏理性的人，则很快会被他无意识的自我带回原来的观点。
群体很容易处在旧观念的影响之下。
因为它们已经变成了一种情感。这种挂呢喃，才是影响着我们言行举止最隐秘的动机。
犹如潜意识，不知有没有“群体潜意识”这一说。
这就意味着，只要观念能够深入到群体的头脑中，并且产生一系列效果时，和它对抗就是徒劳的。
这就导致了一个社会学现象：所有的群体都很难被动摇。
4 群体的伪推理能力
群体推理的特点，是把彼此不同，只是表面相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。因此不妨这样说，它们并不推理或只会错误地推理，并且绝不会受到推理过程的影响。
这样看起来，只要能够为群体提供这样的论证，那么也就等于操纵了群体。
在群体的讲演中，即使有二十本真知灼见的著作，也比不上能够号召起投保风暴的话语。
**群体没有推理能力，因此它也无法表现出任何批判精神；也就是说，它不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。群体所接受的判断，仅仅是强加给它们的判断，而绝不是经过讨论采纳的判断。
5 群体的想象力（上）
在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用，而不是显示的因素总是比现实的因素更重要。
6 群体的想象力（下）
群体没有理想的思维过程，虚构的因素对它们的影响，几乎比现实因素的影响还要大，它们对于这两者，有着不加区分的明显倾向。
7 掌握群体的想象力（上）
想要领导群体，就要在它们的想象力上下大功夫。
8 掌握群体的想象力（下）
第一，采取的形式必须是令人吃惊的鲜明形象。
第二，一定不要做任何多余的解释，只要再列出几个不同寻常或神奇的事实就足够了。
影响民众想象力的并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。只有对他们及逆行浓缩加工，它们才会形成令人瞠目结舌的惊人形象。
(20240803)
第4章 群体信仰所采取的宗教形式
1 群体的偶像崇拜（上）
偶像崇拜有着非常简单的特点，有五大标志来供我们辨认。
第一，偶像总是凌驾于信徒之上，处于高高在上的地位，这一点有着决定性的作用。
第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。
第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
第四，信徒有着狂热的信念，希望把偶像的信条广加传播。
第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。2 群体的偶像崇拜（下）
群体的信念有着盲目服从，残忍的偏执以及要求狂热的宣传等等这些宗教感情固有的特点，因此可以说，它们的一切信念都具有宗教的形式，受到某个群体拥戴的英雄，在这个群体看来就是一个真正的神。
3 如何建立偶像崇拜
第一，要对群体的想象力善加利用，为群体提供一个鲜明的形象，使之产生幻想。
第二，当群体开始沉湎于妄想中时，要果断而大胆地对其进行洗脑，以夸大其词、言之凿凿、不断重复的方式来煽动群众的情绪。
第三，当群众开始陷入狂热之后，则要以领导者的面目出现，为它们指出方向，用信念来激励它们，使得它们重新开始想入非非，并在其中找到属于自己的幸福。4 偶像崇拜不会消亡
偶像崇拜这种形式并不会真正地消亡，无论时代进步到何种程度，即使不再有圣坛于雕像存在，也会有新的形式来代替它。民众的迷信于崇拜，不会有丝毫的减少。
5 观念
任何一桩惨案，总是群众所为！
无论是圣巴托洛谬的大屠杀，还是惨烈的宗教战争，并不完全是国王们所为，就是恐怖统治不完全是罗伯斯比尔、丹东或圣鞠斯特所为一样。
在这些事件的深处，统治者的权利并不全是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。
（20240804）
第二卷 群体的意见与信念
第1章 群体的意见与信念中的间接因素
1 群众运动的导火索
群体意见和信念形成因素：间接因素和直接因素。
间接因素是这样的东西，它能够使群体接受某些信念，并使其再也难以接受别的信念。它在很长的一段事件里煽动着群体，是他们的情绪开始酝酿。
直接因素是指这样一些因素，随着上述上期性准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源。
2 第一条导火索：民族
每个民族都有它独有的特点。
这种特点又形成了它的民族性格。
民族性格不仅不会被改变，而且还具有巨大的力量。3 第二条导火索：传统
过去的观念、欲望和感情，构成了传统。
每个民族都拥有自己的传统，因此也可以说，传统是民族的特性之一。这种东西很难发生改变，而且对我们的生活发生着巨大的影响。
传统不仅稳定，而且支配着人们的行动，尤其当它们形成群体时更是如此。
如果一个民族使自己的习俗变得过于牢靠，它便不会再发生变化，中国是这方面的典型，它死气沉沉的固有习俗，使得整个国家没有任何改进的能力。
本书首版1895年，彼时中国（清政府）在于日本甲午战争中战败，被迫签订马关条约。
因而，八国联军一一种蛮横的姿态摧毁了旧中国，在苦痛中，无数仁人志士，穷则思变，寻找出路。
4 第三条导火索：时间
时间是世界万物的真正创造者。
时间也是世界万物的唯一毁灭者。
时间引起一切信仰的诞生、成长和死亡。它们因为时间而获得力量，同事也因为时间而失去力量。
群体的意见和信念由时间酝酿起来，或者它至少为它们准备了生长的土壤。一些观念可实现于一个时代，却不能实现与另一个时代，原因就在这里。
时间把各种信仰和思想的碎屑堆积成山，从而使某个时代能够诞生它的观念。这些观念的出现并不像掷骰子一样全凭运气，它们都深深根植于漫长的过去。当它们开火结果时，是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源，就必须回顾既往。
5 第四条导火索：政治和社会制度
几乎所有人都认为，制度能够改革社会的弊端。
各种社会学说都有同样的看法，改进制度与统治可以为国家带来进步，社会变革可以用各种命令来实现。
然，制度与制度之间，根本不存在好与坏的区别。
制度与制度之间，根本不存在好与坏的区别。
观念，感情和习俗是相当稳定的东西，绝不随着法典改写而被一并改写。
制度和政府都是民族的产物，这就决定了它绝不可能创造某个时代，只能被这个时代所创造。制度无法解决现实中存在的问题，临租的幸福也不能到制度中去寻找。
制度与一个民族的伟大以及另一个民族的衰败都是毫不相干的。各民族都是受自己的性格支配的，凡是与这种性格不合的模式，都不过是意见借来的圈套，一种暂时的伪装。
尽管道理是这样的，但民众认识不到这一点，他们将不满归结于某种制度，又将希望寄托于某种制度，就像对待圣人的遗骨一样对待未实行的制度，赋予这些制度创造幸福的超自然力量。
正因为如此，为强行建立某些制度而进行的血腥战争和暴力革命一直都在发生，而且还会继续发生，看不到一丝停止的迹象。
（20240805）
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